Регулярные физические упражнения — это отличный способ поддержания хорошего физического и психического здоровья, в том числе, они способны улучшить пищеварение.
Физическая активность благоприятно сказывается на работе всех систем нашего организма и, в свою очередь, является наиболее эффективным способом, чтобы избавиться от избыточных калорий и жира и улучшить пищеварение.
В настоящее время существует много возможностей для того, чтобы практиковать спорт каждый день, и доказано, что для этого совершенно не нужно ходить в спортзал или приобретать дорогостоящее оборудование.
Кроме того, существует большое разнообразие программ тренировок, направленных на тонификацию и похудение, а также помогающих поддерживать общее здоровье нашего тела.
Тело человека на 2/3 состоит из воды, поэтому сохранение ее природного баланса жизненно важно для организма. Младенцу до года в пересчете на вес тела требуется в 3 раза больше жидкости, чем взрослому человеку, так как водный обмен у детей проходит интенсивней. Обезвоживание или дегидратация у ребенка возникает по различным причинам — перегрев, вирусные заболевания и другие. В любом случае – это опасное состояние, грозящее нарушением обменных процессов и отказом внутренних органов.
В организме ребенка до года жидкость занимает около 80 % всего объема. В ситуации, когда потеря воды превышает ее поступление, быстро наступает дегидратация. Как проявляется обезвоживание у ребенка?
Характерные признаки недостатка жидкости следующие:
Что же происходит с организмом ребенка при дегидратации? Вода, находящаяся в клетках, направляется в кровь, чтобы обеспечить работу внутренних органов. Если количество жидкости продолжает уменьшаться, то кровоток замедляется, усложняя работу сердца. Одновременно тормозятся обменные процессы, появляется дефицит натрия, провоцирующий почечную недостаточность. Дальнейшее уменьшение жидкости опасно необратимостью патологических процессов.
Ретимно – населенный пункт в западной части острова Крит и районный административный центр, сохранивший уют и очарование небольших европейских городков. Расположен на середине пути между Ираклионом и Ханьей. Достопримечательности Ретимно (Крит) отражают многовековую историю города, влияние разных культур и вероисповеданий.
В действительности историческая часть Ретимно – это музей под открытым небом – лабиринт узких улочек, где можно легко заблудиться, поэтому о карте лучше позаботиться заранее. Обилие венецианских церквей, турецких мечетей, католических храмов, искусных фонтанов и удивительные архитектурные памятники наверняка заставят вас достать фотоаппарат и наслаждаться прогулкой по греческим улочкам. Общую картину старого Ретимно гармонично дополняют гавань и маяк на набережной.
Полезно знать! Все самые знаменитые достопримечательности находятся в пешей доступности от гавани, поэтому прогулку или экскурсию по Ретимно рекомендуется начинать именно отсюда.
Куда сходить в Ретимно? Прежде всего, нужно посмотреть венецианскую крепость Фортецца, которая признана самым большим сооружением на берегах Греции.
В июне 2013 г. в Гостином Дворе состоялась презентация эксклюзивных энергетических браслетов Мехди MEV (Мощь, Энергия, Возможность). Эти уникальные браслеты выпущены победителем «Битвы экстрасенсов» Мехди Эбрагими Вафа совместно с компанией C–Prime.
Мехди также представил свои картины, о которых высоко отозвался известный русский художник Андрей Герасимов: «Мехди Эбрагими Вафа — неординарный художник, картины которого необходимо чувствовать. Его полотна были выставлены в различных галереях России и за ее пределами, и получили большой интерес со стороны зрителей, ведь картины Мехди – это частичка его души!»О свойствах картин победитель «Битвы экстрасенсов» скромно умалчивает, считая, что говорить должны их обладатели. Техника рисования этого художника принадлежит только ему. Секрет Мехди прост: «Краски умеют говорить, просто нужно внимательно их слушать».
На презентацию к Мехди собралась вся элита российских экстрасенсов, да и не только российских. Все прибывшие экстрасенсы, среди которых были: Зеррадин Рзаев, Кожетта, Турсуной Закирова, Леонид Коновалов, Мохсен Норузи и другие, с большим удовольствием надевали на руку браслеты Мехди. Большим сюрпризом для всех гостей стало выступление братьев Сафроновых, которые показали необыкновенные фокусы. Известные иллюзионисты показали фокусы, которые не смогли объяснить самые известные экстрасенсы. А кульминацией их выступлений стал номер с участием Мехди. Гости лицезрели, повисшего в воздухе Мехди. Удивлению и восхищению не было предела!В числе гостей были врачи, ученые, известная нумеролог Клара Кузденбаева, актеры Константин Соловьев, Алексей Кравченко и др.
Гости вечера были единогласны в мнении, что энергетические браслеты Мехди — это заряд бодрости, здоровья, хорошего самочувствия. И еще браслеты — модный аксессуар. И конечно, браслет стал прекрасным подарком в память об этом вечере. На мероприятии Мехди наглядно продемонстрировал действие и возможности этого уникального браслета. Мехди Эбрагими Вафа, никогда бы не стал рисковать своей репутацией и доверием миллионов людей, не испытав браслет на себе и данный браслет прошел испытание в научных и медицинских учреждениях Америки и России.
Мужчины и Женщины – тема, которая кроет в себе неисчерпаемое поле информации. Каждый раз мне в голову приходят новые вопросы о мире мужчин, с которыми я привыкла обращаться напрямую к ним самим. Правда, за все мои свидания я поняла, что мужчина, который хочет тебе понравиться или по крайней мере расположен к тебе, не всегда будет полностью откровенным. Я нашла решение, а точнее решение само нашло меня. Я обратилась в семейный центр и клуб знакомств – именно здесь все специалисты занимаются темой замужества, они все как один помогают женщинам и мужчинам построит счастливую семью.
Алексей – руководитель семейного центра.
«Главное – выявить глубокие причины одиночества, которые мешают женщине построить семью с сильным мужчиной. Когда причины выявлены и проработаны, остается раскрыть внутри женщины ту энергетику, от которой у мужчин «мурашки по коже».
Владимир – специалист в области семейных отношений
У обдорско-куноватских ханты довольно стойко сохраняются традиционные верования, обычаи и обряды. По представлениям ханты, верховным божеством является Торум ики или Нум Торум («Неба старик»). Он почитается как создатель земли и дневного света, блюститель миропорядка.На верхнем (седьмом) небе выстроен его священный дом «с серебряным дымоходом и золотым дымоходом». Обдорско-куноватские ханты во время жертвоприношений приносят ему в дар белых оленей, белые ткани, белый металл. Подземным (Нижним) миром управляет антипод Торума — Хынь ики («Подземный старик»). В его царство, расположенное в низовьях Оби, после смерти попадают души умерших людей.Ему преподносят черных (темных) оленей и ткани. Прародительницей всего живого на земле являлась жена верховного бога — Калтащ ими. До создания мира ее жилищем служил город, укрепленный на семи цепях между небом и землей. Из-за ссоры с мужем она была сброшена на землю и поселилась в юртах Калтасянских. Одно из ее святилищ находилось близ Лабытнанги. Землею управляет младший (седьмой) еын Торума и Калтащ, Мирсустхум — «За миром наблюдающий человек». По велению своего отца Мирсуснехум властвует над людьми, выступает посредником между человеком и богом, считается подателем шаманского дара. В верованиях и обрядах он рисуется как всадник на белом семикрылом коне, ежедневно объезжающий мир. Когда он опускается на землю, под ноги коню ставятся четыре серебряные тарелочки. Главное его святилище находилось вблизи устья Иртыша, в селе Белогорье, где впоследствии был построен Троицко-Белогорский погост. Там хранилось антропоморфное изображение духа, сделанное из дерева, а рядом с ним — отлитый из железа гусь (зооморфный облик). Обдорско-куноватские ханты называют его Урт ики (Ортик) и считают вездесущего «крутящего землю» богатыря самым главным божеством в низовьях Оби. По рассказам, в старину во время «больших жертвоприношений» обдорско-куноватские ханты забивали для него «семь по семь» (49) оленей.Божественная триада: Урт ики, Калтащ ими и Хынь ики была представлена в каждом хантыйском доме (чуме). Связки рыжих лисьих шкур и красных тканей, семиклинная островерхая шапочка из сукна, жертвенное покрывало с изображением всадника, шелковые халаты — атрибуты Урт ики — хранились на чердаке или в муль таха — священном (переднем) углу дома. Девушка, выходя замуж, непременно брала из родительского дома рыжую лисицу из прикладов Урта, чтобы принести ее в священный угол дома мужа. По представлениям обдорско-куноватских ханты, шкура лисицы должна быть заткнута за пояс покойного, чтобы он при входе в царство мертвых преподнес ее Урту. В муль таха находились и изображение Калтащ ими — свернутые в виде «куклы» отрезы тканей и платки или просто яркий (красный) платок с пришитыми в углах колокольчиками. Порог дома от болезней и несчастий охранял Курыльпи ики («Под ногами старик») — антропоморфная фигурка из надетых друг на друга семи черных халатиков.Особым почтением у обдорско-куноватских ханты пользовались родовые духи. Многие из них одновременно почитались и как хозяева» рек, озер, урочищ. Кроме уже упомянутых куноватских братьев Аось, войкарской Пай ими, следует назвать «хозяина» реки Сыня — Кейвур ху акем ики («Каменный ненец-дядька-старика»). По легенде, Кейв ур ху акем ики появился из хвостика оленухи, когда маленькая девочка укачивала его в детской колыбели. С тех пор он почитается как покровитель оленьих стад и оленеводов.Через каждые два года священные нарты Кейв ур хуакем ики отправляются на Урал, а затем возвращаются обратно на Сыню. В низовьях Оби находились святилища родовых духов: Мукута чи («Без крыши»), Хор вой пела ики («Олень-зверь мыса старик»), Сое ики («Горностай-старик») и его сестры Хотан ими («Женщина-лебедь»), некогда украденной Хынь ики, но отвоеванной братом.У северной группы обдорско-куноватских ханты наблюдается ряд существенных отличий от общеугорских культово-ритуальных традиций. Например, в «классическом» угорском варианте, предполагающем проведение медвежьего праздника, культ медведя представлен в Нижнем Приобье только у сынских и куноватских ханты. Они, по словам их северных соплеменников, до сих пор «сильно медведя пляшут». Здесь же распространены фольклорные сюжеты, рисующие медведя в различных ипостасях: как человека-оборотня, как брачного партнера женщины Мось, как блюстителя священной клятвы.В пантеон тегинских ханты, наряду с главными духами — Кейв урху ики, Куноват ики и Тег ики, входят медведи — духи священных городков Аи Ем-вош ики и Вын ем вош ики.Несколько иное отношение к медведю отмечается к северу от Куновата и Сыни. Обдорские ханты считают медведя священным зверем, шкура убитого медведя хранится в священных нартах. Вместе со шкурой, снятой с морды медведя, домашние духи составляют ваш — «городок». Обдорские ханты добывают зверя в редких случаях. По свидетельству полуйских и вылпослинских ханты, роды Пуль ёх и Выл-поел ёх не только не добывали медведя, но и боялись его. Сравнивая себя с куноватскими ханты, которые специально организовывали охоту на медведя(«приглашали младшего брата погостить»), обдорские ханты утверждают, что они, как и самоеды, старались не встречаться с медведем и «убивали его только в том случае, когда он сам об этом просил» —приближался к селению. Подобное отношение к медведю свойственно ненцам, считающим охоту на бурого медведя уделом хаби. Сами ненцы не только избегают участия в охоте на медведя, но и приходят в замешательство при виде священной шкуры в углу хантыйского дома. Войкарские ханты свидетельствуют, что «когда медведя убивают, то обязательно празднуют». Однако праздник отличался от распространенных в более южных районах «настоящих» медвежьих игрищ. Шкуру убитого медведя не вносили в дом, полагалось вносить только жир. Вареное медвежье мясо ели у священных нарт, где мужчины и женщины сидели по разные стороны нарт. Их левая половина считалась женской, правая — мужской. Шкуру и лапы медведя укладывали в священные нарты, голову (сваренную отдельно) уносили в лес, а кости закапывали в землю, чтобы до них не смогли дотронуться собаки. Войкарский «праздник» в честь убитого медведя более напоминает ненецкий ритуал, чем известные угорские «медвежьи игрища». Широко среди ханты и ненцев Нижней Оби был распространен ритуал клятвы на лапе, морде, когте или зубе медведя. Русская администрация признавала этот обычай, считая, что клятва на медвежьей шкуре не может быть нарушена остяком. Для присяги Государю Императору перед старшинами клали топор, шкуру медведя, потом давали каждому с ножа кусок хлеба, при этом старшины произносили: «Если я моему государю до конца жизни моей верен не буду, своевольно отпаду, должного ясака не заплачу, и из земли моей уйду, или другие неверности окажу: то чтоб медведь меня изорвал».У обдорско-куноватских ханты выявляются и две тенденции по отношению к собаке: одна предполагает жертвоприношение (в соответствии с самодийской традицией), другая запрещает умерщвление собаки и возводит ее до уровня духа-покровителя (в соответствии с угорской традицией). Питлорский сор издавна считался «особым местом у остяков для приношения жертвы после нечаянного или преднамеренного убийства собаки». Хозяйкой сора и покровительницей рода Питлор ёх являлась Амп ими («Женщина-собака») или, как ее называли в обрядности, Ханза оры, Олян оры — «Пятнистая воющая, Красивая воюшая». Участок левого берега Питлорского сора, где находилось капище Амп ими, как и остров напротив, считался священным. Сюда, в случае убийства собаки, принято было привозить изображения собак (Амп хор), отлитые из свинца. В питлорском обряде выражен широко распространенный в угорской традиции запрет умерщвления собаки. Культ собаки питлорских ханты тяготеет в значительной степени к Тегам, где хранится главный угорский Собачий дух — Тек ики.В противоположность центрам «запретной» собаки, на Малой Оби и в устье Оби прежде были широко распространены жертвоприношения собак.У родов войкарских ханты {Аи ваш ёх, Послан ёх и Нёрапса ё’х) проводилось жертвоприношение девушки — собаки в качестве выкупа духу Курык ики (Орлустарику). В ходе обряда молодую собаку наряжали как девушку. А затем, посадив на лодку и совершив семь кругов «по солнцу», топили в священном озерце. Обряд совершатся раз в семь лет в знак примирения родов и духов. По легендам, Пай ими отказала сватавшемуся к ней Курык ики, вместо нее отдана была Орлу-старику девушка-собака и озеро Холом лор в качестве приданого. Среди войкарских ханты в прошлом отмечалось и ношение панд (нижняя оторочка малицы или саха) из собачьих шкур. Вероятно, изначальная самодийская традиция жертвоприношения собаки, сохранившаяся у некоторых родов северной группы обдорско-куноватских ханты с усилением притока на Нижнюю Обь угров с южных и западных территорий, постепенно была вытеснена противостоящей «запретной» традицией.Подобные ареальные различия можно проследить и в других культово-ритуальных традициях обдорско-куноватских ханты. Так, одной из особенностей духовной культуры хаби считается изготовление куклы по умершему — шонгот. Ханты более южных районов (Сыни, Куновата, Войкара) называют куклу по умершему иттарма, отличая се от шонгот. По внешнему облику различие между иттарма (кукла высотой 15—20 см, вырезанная из отщепа от угла дома или доски гроба, «лицо» или «сердце» которой обозначены монетой) и шонгот (кукла высотой 30—50 см, сплетенная из прутьев тальника, обернутых берестой, с «лицом»монетой) невелико. Шонгот, как и иттарма, изготовляется женщинами (не родственница ми умершего) сразу после похорон или на 4—5е сутки после смерти и является ритуальным продолжением жизни до момента реинкарнации души предка в новом поколении. Однако, в отличие от иттарма, шонгот по истечении 4—5 лет (по числу женских и мужских душ) хоронят на особом родовом кладбище (шонгот хааасъ] в небольших срубных домиках (шонгот коот). Иттарма по прохождении положенного срока (в одном варианте 4—5 лет, в других — 3 года или «столько времени, сколько жил покойный») уносят на кладбище и оставляют в могиле покойного или продолжают хранить в доме на священной полке (мултаха), на чердаке дома или в священной нарте, но отдельно от лонхов. Ритуал изготовления шонгот считается важным этно-дифференцирующим признаком, отличающим северную группу обдорско-куноватских ханты (заимствовавших многие черты ненецкой культуры) от ненцев. Для них обычен обряд нытарма —изготовление посмертного изображения шаманов и заслуживших особого почета стариков.Общность обдорско-куноватских ханты, сложившаяся в результате продвижения угорских групп в земли таежных самодийцев, во многих отношениях представляет собой этническое новообразование, в культурном облике которого выражен синтез угорских и самодийских черт. Соотношение этих черт варьирует в зависимости от их распределения среди сфер культуры: в языковом отношении северные ханты, безусловно, относятся к угорской группе, в хозяйственной деятельности они сочетают как ненецкие (преимущественно в оленеводстве), так и угорские (в промыслах) черты, в системе брачной регламентации и культовой практике прослеживаются самодийские и угорские традиции.
Источник http://www.gcbs.ru/pub/narody/nency/narody_yamala.htm
Обратившись за помощью к медицинским справочникам мы выясним, что кома является угрожающим жизни состоянием, при котором человек теряет сознание. Со стороны выглядит, будто человек просто спит, но на деле это не так. Женский портал Women’s Time предлагает выяснить причины возникновения комы со стороны психосоматики.
Кома это состояние между жизнью и смертью. Человек, который находится в коме никак не может принять решение, что для него будет лучше, остаться в живых, или умереть. Он затягивает принятие решения на неопределенный срок, выбирая промежуточное состояние. Им движет страх перед будущим, такой человек не знает, как дальше жить, и что делать.
Нередко кома возникает в стрессовых ситуациях, например авария, потеря близкого человека, денежные долги (которые нужно отдавать, а не чем) и многое другое. Чтобы проанализировать случившееся и найти ключ к решению проблемы, человек решает “полежать и подумать”.
После того, как люди выходят из комы, они частенько признаются, что слышали голоса тех, кто их навещал, то есть контакт присутствовал. А значит, вы можете помочь человеку принять правильное решение, сказав о том, что выход есть, что вы поможете ему справиться с проблемой, что всё можно пережить.
По правилам, готовить его следует летом, когда на прилавках так много свежих спелых овощей, а вот замороженные кардинально меняют вкус и структуру блюда. К слову, здесь нет продуктов животного происхождения, потому гаспачо идеально подойдет веганам и поклонникам правильного питания.
Как многие блюда нынешней высокой кухни, сотни лет назад гаспачо был пищей простых людей. Чтобы освежиться и насытиться, жители Андалусии в воду с уксусом добавляли черствый хлеб, оливковое масло и чеснок. Работая в поле, крестьяне поочередно готовили на всех, а человека, готовящего гаспачо называли — гаспачеро.
В XIX веке мода на гаспачо вышла за пределы Испании и Португалии, тогда же в суп начали добавлять томаты. Поговаривают, что рецепт холодного супа во Францию привезла супруга императора Наполеона III Евгения-де-Монтихо. С тех пор он не теряет актуальности. А в 2013-м гаспачо, который подали по давней традиции в деревянных тарелках, отведали даже гости на приеме у короля и королевы Испании во дворце Сарсуэл.
В наше время существует множество вариаций этого блюда. Любители экспериментов заменяют томаты авокадо или огурцами, умудряются сочетать в нем арбузную мякоть и сочный виноград. Некоторые мясоеды добавляют бульон и кусочки филе. Liferead предлагает простой и практически классический рецепт гаспачо, который утолит голод и жажду.
Гастроэзофагический, или желудочно-пищеводный рефлюкс — неприятность, с которой сталкиваются очень многие люди во время еды. Пищевод и желудок разделяет мышца, которая разжимается, только чтобы пропустить пищу в желудок. Когда ее работа нарушается, происходит «подъем» желудочного сока и другого содержимого желудка в пищевод. Диета при рефлюксе — залог успешного лечения заболевания, она предполагает отказ от одних продуктов и обязательное включение в рацион других.
Как нужно питаться, чтобы облегчить симптомы болезни? Читайте в нашей статье.
Когда мышца ослабевает и желудочный сок начинает накапливаться на стенках пищевода, появляются симптомы рефлюкса. К ним относятся повышенная кислотность, горький или кислый привкус во рту, боль в груди. Это заболевание называется ГЭРБ — гастроэзофагеальная рефлюксная болезнь. Рефлюкс может появляться по разным причинам, в первую очередь — из-за неправильного питания.
Диета при рефлюксе не является строгой, следовать ей довольно просто. Пациенты могут есть продукты любого вида с некоторыми исключениями. Обязательно надо употреблять побольше витамина C (лучше воспользоваться добавкам, так как при рефлюксе не рекомендуются апельсины, помидоры и перец).
На сегодняшний день иммиграция в Латвию привлекает многих иностранцев. Латвия способна предоставить иностранным гражданам не только достойную оплату труда, но и жизнь в стране с развитой и устойчивой экономической системой.
Иммиграция в Латвию подразумевает под собой переезд иностранцев на территорию Латвийской Республики с целью проживания и приобретения в дальнейшем статуса гражданина государства. Эмиграция в Латвию возможна несколькими способами, такими как:
Приобретение недвижимости на территории Латвии предоставляет возможность получить вид на жительство в этой стране. Но для этого необходимо купить недвижимость на сумму не менее двухсот пятидесяти тысяч евро. Обязательным условием при таком способе эмиграции является расчёт наличными денежными средствами за приобретение недвижимости.
Инвестирование представляет собой вложение средств в развитие собственного бизнеса на территории Латвии на сумму не менее тридцати пяти тысяч евро. При этом ожидаемая прибыль должна быть менее десяти миллионов в год.
Реклама:
Купить Снюс с доставкой в Казахстане
